孔子“仁”的思想应该从狭义和广义上怎样解释?应该如何区分?
教育资讯 来源:网络 编辑:小新 2019-01-22 10:45:09

  孔子的思想一直在影响着我们,在小编从小的教育中,做人要善良,要有一颗仁爱的心,这就把孔子的思想贯穿在了小编的思想上,而我们的都是这样的,对人的教育都是孔子的思想,做人要善良,心存感激,在孔子思想的仁中,它有狭义的意义也有广义的意思,小编今天就给大家带来这一方面的内容,大家可以跟着小编看一看下文。

孔子“仁”的思想应该从狭义和广义上怎样解释?应该如何区分?

  孔子的思想是仁。

  先说狭义的仁。

  狭义的仁是亲亲之爱。仁者,人也,亲亲为大。就是符合人性,爱自己的亲人:父母有慈、儿女有孝;丈夫有情、妻子有义;兄长有爱、弟妹有敬。

  儒家把家庭和私德放在较重要、较的位置。有人称儒家的道德很自私。此言不虚。

  儒家的公德是见利思义,己所不欲、勿施于人与人诚信。不再赘述。

  再说广义的仁。

  一、疑罪从无。

  孔子主张立法为民,司法独立,疑罪从无,不罪无辜。在此,只论疑罪从无。

  孔子向弟子仲弓教授法治思想时,曾引用《尚书》之言:“大辟,疑,赦。与其杀不辜,宁失不经。”其依据是“死者不可生,断者不可续”,所以在审案时要“求其所以生之,不得其所以生,乃刑之。”孔子疑罪从无的法治主张,客观上也体现了儒家对较基本人权——生命权的尊重。与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵主张截然不同。

  儒家疑罪从无的主张体现了对生命权的尊重。这属于仁爱的范畴。

  二、言论自由。

  乡校是先秦时期,人民休息和议政之所。子产执政时,郑人常聚集乡校,议论子产之政。然明建议毁掉乡校。子产却认为,乡校是人民休息,议论政治之所,“民所善者,吾则行知;民所恶者,吾则改之,是吾师也。何以毁之?防民之口,甚于防川。不如吾闻而药治之。”

  仲尼曰:“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”

  子产死,孔子泣之曰:古之遗爱也。

  若人民批评政治,骂天子。天子就扼杀思想,扼杀言论。此为不仁也。

  三、执政者忠于人民。

  执政者爱惜民力,使民以时。君守君道,臣首臣道。一心为民。谓之仁。

  执政者横征暴敛,压榨压榨盘剥百姓。倾尽天下之财,寻仙求长生。搞的饿殍遍野,民不聊生,此为不仁。

  四、诛杀奴役人民的暴君。

  法家主张臣民是君主的狗奴才。而儒家主张,奴役人民的暴君,需要诛杀。孔子谓之汤武革命!

  孔子一句汤武革命,指使中国改朝换代不断。每次兴替,百姓生灵涂炭里。有人指责,是孔子的革命二字。祸害了中国两千年。

  其实不然。其一、日本万世一系,照样有战国时代。其二、儒家较推崇的,不是革命。而是天下为公,选贤与能。政权代替通过选举实现。因为革命推翻一个政权,百姓生灵涂炭,成本太大。即使周王朝有周厉王这样的暴君。也不必革命。诛杀之即可,周王朝依然存续。假如周王朝的历代君主皆类周厉王。暴政虐民,扼杀思想已经成为这个王朝的文化制度。对这样的王朝,万不得已,才需要革命推翻。以造福万民。汤武伐桀纣是革命,被儒家称颂。朱温弑君篡唐,是乱臣贼子,被后世唾骂!

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