董仲舒的思想是怎样将帝王“合法化”的?一起谝历史!
高中 来源:网络 编辑:小新 2018-12-17 10:31:14

  董仲舒的思想主线是“罢黜百家独尊儒术”,在他的思想之下,帝王的权利是上天授予的,皇帝就是上天派来管束平民的,所以他的思想主线是君权天授。而他也提倡的是儒学的思想,想要因儒学的思想将帝王的权利和地位合理化。那么他在自己的思想上是如何体现的呢?下面我们就来谝一谝。不过一下的观点仅代表本站和个人,大家可以参考!

董仲舒的思想是怎样将帝王“合法化”的?一起谝历史!

  孔子对帝王(君主)合法性看法可见《礼运·大同篇》,里面提出“大道之行也,天下为公,选贤举能”的主张。孔子认为,在大道实现的时候,是社会公众的。因此,由大众选举制产生的统治者较合法。然而,孔夫子认为这只是在理想社会或上古时期才能做到的事情,在私心角逐的社会做不到,顶多做到小康。

  孟子对这个问题的看法,在他“民贵君轻”的阐述中有所体现。《尚书·五子之歌》说“民为邦本”,孟子进一步发展为“得乎丘民而为君”,也就是“得人心者得天下”的意思。君主的合法性源自得人心,老百姓喜欢、拥护你,你就合法,否则不合法。

  孔孟的合法性思想,在实际操作中一则困难,二则不够确切,没法判别。总之,在分散的农耕社会,缺乏一个适当的程序解决较高权力的合法性问题。

  在古代,不仅是中国,其他文明同样面临如何解决较高统治者的合法性问题。氏族、部落、民族,你争我夺,能够实现选举制的仅仅是雅典一类的小邦国,而且仅限于同宗同族的统治阶级内部。大帝国就困难多了。较好的是元老院选举,或者酋长推举部落联盟首领,这就是选贤举能了。剩下的靠武力打天下坐天下,或者依靠结伙政变。世袭制成为一种不算太坏的选择。

  汉代秦,治理成为需要深谋远虑的大问题,需要具有充分说服力的理论,说明统治者的合理性与合法性,需要有一种学说来统一思想。

  董仲舒应运而生。董仲舒的思想,其实不是四书五经体现的正宗儒家思想。他综合先秦的阴阳五行说,又夹杂以迷信的谶纬之术,提出历史循环论和“君权天授”的观点,解释改朝换代的合法性、合理性以及较高统治者掌权的法理基础。此后,董仲舒的思想被历代统治者接受:皇帝和皇权继承之所以合法,改朝换代之必然,乃是五行轮回和“奉天承运”,得人心者得天下的意思夹杂其中。虽然董仲舒提倡儒学,但儒家的民本思想和选贤举能的主张被淡化了。

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