社会的发展需要不断地进行一些变革，以此来适应社会的发展趋势，这可以用达尔文的进化原理来说，就是物竞天择适者生存，所以千百年来，我们的一切变化都是在适应这个社会的趋势而生存。在古代，为了更好地保障自身的权利和利益，会利用一切的条件来进行反抗和争取。安史之乱的爆发也是在这样的一个大环境下发生的，而这场暴乱的发生给唐朝也是带来了毁灭性的打击。

　　天宝十四载十一月，当安禄山集结大军，宣布受玄宗密诏进军长安清除奸臣杨国忠时，众将尽皆错愕，但却没有谁敢怀疑命令的真实性。到十二月，安禄山大军已经挺近到黄河边上，遂踏冰过河，攻陷灵昌(滑州附近)，数日内先后攻下陈留(汴州附近)、成皋，于是兵进陕西，大败封常淸临时召集的大军，陕西留守达奚珣投降。此时，安禄山手下诸将已经无人不知他们在做什么，这就是造反!早在黄河北岸沙河驻军时，安禄山手下的文人们已经向他进献歌功颂德的文章，高赞他是圣人出世。如今疯狂的礼赞再上一个高度，在众臣的拥戴高呼中，十五载正月，安禄山在陕西称帝，建国号为大燕，自称圣武皇帝。

　　安禄山的造反并不比历朝历代的造反者新鲜多少，然而对后世的影响的确是长久而深远的，原因在于这场反叛发生在一个特殊的时期，一个大变局的时期，不但深刻影响了中国的历史，也影响了整个亚洲的历史，乃至于影响了世界历史。

　　一、安史之乱完全改变了唐朝历史的发展。这是人人的知道的，安史之乱发生在唐朝较鼎盛的时期，它的发生成为唐朝历史的拐点，唐朝从此从盛唐走入中唐、晚唐，直到唐朝灭亡，再也没有恢复当日的鼎盛景象。安史之乱的直接后果，一是严重破坏了黄陕西北的经济，陕西、长安两座繁华的都城也遭遇重创;二是直接造成的藩镇割据，河北三镇和平卢镇在安史之乱后成为长期的半独立力量，其他各节度使也效仿之，唐朝几乎就没有再完成实际上的统一(唐宪宗时期的统一极为短暂，而且实质上也不算完全统一);三是完全打破了唐朝之前的财政体制、州县体制以及军事体制，安史之乱前的唐朝与之后的唐朝，从各种制度看，几乎截然不同。

　　二、安史之乱完全改变了唐朝周边的历史。唐玄宗天宝年间是一个纷繁多变的时期，一步棋就会牵动唐朝周边各族、各国的历史。那时候，吐蕃新王刚刚继位，被权臣掌握大权;云南的南诏国正在唐和吐蕃之间摇摆不定;回纥在后突厥汗国灭亡后刚刚崛起;契丹人的势力在东北受到唐朝一再打压;离契丹不远的渤海国此时对唐朝是臣服的等等。安史之乱一起，唐朝被迫从各地抽调部队勤王，于是吐蕃趁机而起，攻占陇右、河西、安西、北庭等地，迅速壮大起来;回纥虽然与唐朝是盟友，但是历次入援，是以丰厚的钱财以及允许抢掠为回报的，而且客观上，因为北部边防的空虚，回纥也得以迅速壮大起来;南诏也趁火打劫，直到唐德宗后期与南诏联合后;契丹逐渐摆脱唐朝势力的压制，得以慢慢壮大。然后，在河西地带，因为吐蕃的残酷压榨，一只沙陀人的势力叛逃回唐朝，被安置在北部边疆，这就是沙陀人李克用的先祖。还有党项人、黠嘎斯人等等的发展。大家会看到因为唐朝被迫的内收，许多势力都深受影响，从而深远的影响了整个东亚的历史。

　　三、完全改变了之后中国的历史。可以说，唐朝末年黄巢、朱温、李克用等人的崛起，都和安史之乱有或多或少的联系。沙陀人李克用的先祖，正是在唐朝为了平定安史之乱，从河西抽走驻军，吐蕃人趁机而入，压榨当地各族造成沙陀人的逃跑、迁徙。朱温家乡，离唐末庞勋之乱的近，当地山贼、江贼不少，朱温早年做贼，和安史之乱后藩镇割据以及南诏趁虚入侵导致当地军人远途戍边，都有或多或少的联系;黄巢起自盐枭家族，私盐买卖正是在安史之乱后实现食盐专卖后才兴起。这还是较近的影响。再看北宋赵匡胤杯酒释兵权、辽国的兴起、党项人的兴起等等，都和安史之乱的变局脱不开关系。

　　四、完全改变了中亚乃至于整个世界的历史。安史之乱前，世界也正处在一个巨大的变局期，唐朝势力深入中亚，将中国文化带入其中，渐渐与当地文化相结合。当时的中亚其实是中华文化和泛突厥文化的结合，然而那个时代，阿拉伯帝国正在兴起，也深入了中亚，与唐朝互相争夺，看不出胜负。安史之乱后，随着唐朝退出西域和中亚，伊斯兰文化逐渐成为当地的主导，一直延续到如今。这种变化对世界的影响是极为深远的，伊斯兰教逐渐成为世界第二大宗教，乃至于与西方基督信仰势力相争夺，对中世纪、现代的影响显而易见。而中华文化只主要在东亚发挥其影响力了。

　　较后再说说对于文化的影响。

　　安史之乱后的晚唐诗文话的确迥异于盛唐时期,它没那么雄浑壮阔,少了一些文化上的自信多了几分期期艾艾却也多了烟火气。它不再是山登绝顶我为峰,是国破山河在。晚唐的诗风也起到了承上启下的作用,为后世宋词的发展奠定了基础。