法家思想中既有儒家的基因，也有道家的影子。在战国时期的百家争鸣，思想碰撞的时候，各个思想之间也是融汇交错，互相取长补短。今天我们就来说说法家思想与道家思想的关联，看看他们之间的相同的地方都有哪些!通过这些探索也能更好低认识几大思想主流之间的异同之处和各自的思想主张。

　　司马迁把法家归入黄老之学，说儒法两家分别是道家的两个极端：申子卑卑，施之于名实;韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。

　　法家早期的代表人物有齐国管仲，郑国子产，魏国李悝，特别是李悝的《法经》总结了历代法家思想以及魏国变法的律文经验。战国时代法家分为三派：慎到的势治派，申不害的术只派，卫鞅的法治派。慎到在齐国协助齐威王变法，主要是吏治;申不害在韩国主持变法，变法的内容也主要整顿吏治;卫鞅在秦国主持变法，主要内容海涵了的方方面面，也就是在为万民立法，为万世立制。

　　战国末期的韩非子集合法家三派思想于一体，以法治为基础，以术治和势治为两支抓手，将法家学说融为一体，使得法家思想成为了真正的帝王之术。后世帝王往往不修基础而滥用术治与势治，使得法家有了整人术、邪术的评价。而部分儒家任意诋毁法家思想，打着自由民主的旗号对法家思想极尽黑化之能事!较终法家在大众心中成了邪恶的代表，在精英中成了必修的课程。

　　《韩非子》一书中有多篇解释《道德经》的文章，这些解说对于今人理解道德经很有帮助，也从源头上说清楚了法家的起源。《喻老》、《解老》、《显学》等几篇文章都反应了法家思想起源于道家。汉代大部分学者也认为道法一体。