在看过《甄嬛传》的同学们就熟悉这句话：“着将甄远道流放宁古塔，与披甲人为奴，永世不得回关”，甄嬛及其家属在听到这句话时，往往如临大难，痛不欲生。当时被流放宁古塔就相当于要命，因为宁古塔偏远，是一个苦寒之地，去宁古塔的人基本上不会活下来，所以当听到父亲被流放宁古塔时，甄嬛的心都死了，但是为什么这样让人不能活的地方还受到这样的重视?

　　众所周知，宁古塔为东北苦寒之地，生存且不易，还要与人为奴，就更是无法想象的痛苦了。但是以中国之大，不乏苦地，西北流沙遍布的不毛之地;西南烟瘴毒虫肆虐的山林之地，等等，可为何独宁古塔之地备受清统治者重视呢?

　　答案是，宁古塔此地需要人做披甲人之奴。

　　从顺治初年开始，就有沙俄哥萨克人入侵黑地区，顺治九年，驻防宁古塔的梅勒章京海色因贻误战机而败于哥萨克人，还被清廷严惩。

　　顺治末年因科场案被发配至宁古塔的吴兆骞在《奉送巴大将军按部海东》一诗道：

　　“海东三万里，笳吹日相闻”

　　海东三万里，言守边将军统辖范围广阔，并且需要将领率领部下巡守荒凉的边地。而笳吹日相闻之句，是说边疆不时传来警报，沙俄哥萨克骑兵侵扰边地，也就是当地人称为罗刹、老掐、老枪的入侵者。

　　直到康熙二十四年，清廷在平定三藩之乱，成功收复台湾后，决定清除来自东北的沙俄骚扰，就在这一年发动了雅克萨自卫反击战，与沙俄签订了《尼布楚条约》。但是这一军事外交行动并没有阻止沙俄窥伺中国东北的行动，清廷不得不在东北屯兵以守边。

　　东北屯的兵将和大清在其他地方驻守的一样，都是八旗兵丁，而这些八旗兵丁，以当兵为职业，并非亦兵亦农。因此就需要的从事耕种的 “奴”人为之生产需要的生活资料。而清代在长时间对东北实行封禁政策，并且宁古塔此地处北陲，其地苦寒，更无法吸引民人来此屯耕。因此就需要清政府采取特殊的措施增加此地“奴”人的供应。

　　乾隆初年的《大清律例》规定：“强盗免死减者，行劫数家止首一家者，伙盗供出首盗即时拿获者，偷盗坟墓二次者……具佥发宁古塔等处。” 这只是其中的一个具体规定，还有更多其他以“流”为刑的犯罪，都规定以宁古塔为流放地。这样就以法律的形式增加了宁古塔地为兵将服务的“奴”的供应。

　　被发往宁古塔的，不止普通犯罪的百姓，更有王公。以清统治者来看，与披甲人为奴并非是一件很屈辱之事，更多是一种惩戒的意义。这就涉及清代的一个特殊群体——包衣(满文booi aha)，即家奴之意。清代的八旗制度决定了旗人与包衣之间的关系是密不可分的，也有法律规定不准随意伤害或买卖奴人，并且家奴若有功于主人，是可以另立成为正身旗人的。主仆之间是一种相互忠诚的关系。因此这种“发往披甲为奴”的惩罚，真实情况和一般的理解还是有距离的。