在四书五经中，存在着这样一本书那就是《周礼》，现在的礼和那是的礼有很什么样的区别?小编今天就带大家一起看看，在古时候的礼中，并不是我们所说的礼仪，而是一部政治学，在古代周礼并不是真正意义上的礼仪书籍，而礼仪书籍有的书籍，所以我们所知道周礼和现在的生活并没有什么样的关系，关于周礼的详细内容就在小编的下文，大家可以看看。

　　《周礼》跟我们今天的生活，关系不大，影响很小。我为什么这么说呢?因为《周礼》的内容，和我们今天隔得很远，它不是讲一般意义上的那种礼仪规范的书，而是一部政治学的理论著作。

　　中国古典的礼书，主要有三部，《周礼》、《仪礼》和《礼记》，《仪礼》和《礼记》主要是讲具体的礼仪设计的，是我们普通人所认为的那种“礼”，而《周礼》实际上是一部“政治学理论著作”，礼仪是人际关系的行为规范，一般的礼解决的是这个问题。我们日常生活中碰到的礼，主要是这个层面上的礼，《仪礼》和《礼记》也是讲的这种“礼”。比如我们结婚的时候要遵守什么样行为准则，按照这个准则做一套大家都做的习惯性活动，就是婚礼，但周礼不是讲这个的。

　　那《周礼》在讲什么呢?

　　《周礼》在理论层面上提出了把人际关系的行为规范和制度结合起来的理论，即礼仪不但可以协调人际关系，更可以成为治理的一种政治制度，所以《周礼》又被叫做《周官》，打个比方，《仪礼》和《礼记》告诉你怎么办一个婚礼，而《周礼》告诉你，婚礼办得好不好，会关系到的兴衰强弱，婚礼办好了，人民幸福，社会和谐、经济繁荣、强大，所以我们应该去思考如何才能打造出一个人民满意的婚姻登记处。所以《周礼》是讲这个的。

　　简单地说《周礼》是在讲一个理想的“政府机构组织设计大纲”。它设计了很多理想化的政府部门，全书六个部分，依天时地利，分为“天地春夏秋冬”六个对进行系统性治理的政府机构，说白了就是依据“礼治”的原则设计出六个政府部门。即所谓的“六官”，这“六官”恰恰对应的是隋唐以后形成的中央行政机关的“六部”。

　　比如“天官”，负责处理政府的人事工作，对应的是“吏部”，“地官”，负责处理民政和财政事务，对应的是“户部”。“春官”负责祭祀天地山川，对应的是“礼部”，“夏官”负责军事工作，对应的是“兵部”，“秋官”对负责司法工作，对应的是“刑部”，“冬官”负责工具器物的制作和开发，对应的是“工部”。

　　所以《周礼》在形式上不是直接讲“礼仪”设计的，而是一部“政府机构组织大纲”，但它背后有一套理论来支持这个政府机构组织，就是“礼”，它认为礼是政府机构组织的较高原则，政府机构的设置，应该以“礼”为原则来设置各种政府机构和官职，体现的是以礼治国的思想。