新闻时评是当前社会发展必然出现的一种新闻产物，时评文章的提点就是对当前社会中发生的新闻和热点进行恰当却不失犀利的点评。一个新闻可以通过社会、人民、学生乃至社会更底层的人来述说自己的观点。所以时评文章的写作要基于多方言论和观点，在第一时间通过整理和分析发表自己的见解和意愿，对于高考中的学生来说，对于社会的热点话题的敏感也很容易接受，所以在写作时只要掌握写作方法，就能让你的文章出彩。

　　文明也是管出来的

　　——如何提升我们的社会文明

　　①“一时不文明，时时受约束;一处不文明，处处受阻碍”，只有形成这样的鲜明导向，才能让文明的举止始于自发、成于自觉。

　　②同一个人，步行过马路时，遇上急事可能会闯红灯，但若在车里握着方向盘，再着急往往也能遵规守矩;同一个人，在绿皮火车里会吞云吐雾，但一上了高铁就能全程禁烟。为何如此?违法成本不同，执法刚性也不同。这种对比也启示我们：文明不仅是倡导、教育出来的，也是管出来的。

　　③梳理中外社会文明史就能发现，一个社会的文明素养，既是历史演进的结果，也是持续管理的结果。去日本旅游的人，往往会感慨于其公共文明：一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场，井然有序的公共场所……究其源头，1948年出台的《轻犯罪法》功不可没，什么是现代社会的“勿以恶小而为之”，法律写得明明白白。即便如此，上世纪80年代，富起来的日本人在走出国门时也产生过“观光摩擦”，大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民，“尊重对方风俗、习惯、礼仪”。

　　④可见，文明是一面镜子，在比较中更能正衣冠、知不足;另一方面，约束是压舱石，一旦脱离执法环境、缺少了刚性约束，已经提升的文明素质也可能又倒退回去。要实现从“人人独善其身”到“人人相善其群”的递进，的外部约束，总是不可或缺的。

　　⑤文明是管出来的，是因为在权利与义务这两端，人们往往愿意享受文明的成果，却不愿承担文明的成本。比如，许多人羡慕欧美立法保护小动物，殊不知养犬人身上背负的义务条款数不胜数：上保险、打疫苗、戴口套、攻击性犬的主人还需在庭院明显处竖立标牌，等等。不仅如此，如果狗闯祸或者由于主人的疏忽致使他人受到伤害，狗主人除了会面临高额罚款，还可能要承担刑事责任。较近，国内多地出台针对“不文明养犬”的处罚规定，严厉处罚“遛狗不牵绳”等行为，也正是看到了“管理”之于文明养犬的重要性。在现代社会，法律规则就是在权利与义务之间的那条绳子，松紧适度、两头不落，才能让更多人知边界、明事理、懂规矩、不逾矩。#p#分页标题#e#

　　⑥文明是管出来的，还因为管理缺失导致的“公地悲剧”“破窗效应”，现实中比比皆是。在一些欧美发达的中心城市，一街之隔，常有静谧与脏乱差的霄壤之别，这就是持续治理与“放弃治疗”的区别。反过来，只要对违法行为持续“零容忍”，总能不断筑牢社会的底线思维与文明习惯。正是因为醉驾入刑，“开车不喝酒，喝酒不开车”在中国社会蔚然成风;正是因为“失信者黑名单”制度持续发力，欠债故意不还的老赖开始减少;正是因为有严密的监管体系，人们对网购的信任指数越来越高。“一时不文明，时时受约束;一处不文明，处处受阻碍”，只有形成这样的鲜明导向，才能让文明的举止始于自发、成于自觉。

　　⑦古语云，“从善如登”，提升文明程度从来就不易。一个文明社会的形成，既需要自律，也需要他律;既需要好言好语的劝导，更需要法律制度的规范。刚性的制度、严格的管理也是一种唤醒，它唤起人们的文明意识，形成人们对文明的敬畏，较终让文明内化于心、外化于行。今年5月，中共中央印发了《社会主义价值观融入法治建设立法修法规划》;日前，较高人民法院发布了《关于在司法解释中贯彻社会主义价值观的工作规划(2018—2023)》，发挥社会主义价值观对社会文明建设的引领作用，不仅需要教育引导、实践养成，也需要制度保障。只有从内因到外因共同发力，才能不断推动社会文明水平的提升。

　　⑧改革开放之初，“新加坡奇迹”让前往考察的国人深受触动;而从持续而深远的影响来看，让国人内心更为震动的，是新加坡包括“鞭刑”在内的严明的法治和管理。40年后的今天，“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立”，这样的大厦，需要以“没有规矩不成方圆”的态度去建设，让每一个人都为之添砖加瓦。——《人民日报》(2018年11月19日09 版)

　　有“权利意识”，也要有“法治观念”

　　①这些年来中国社会的较大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部《秋菊打官司》的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变。

　　②毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律放心、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念;“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情;“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础……#p#分页标题#e#

　　③与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种“初级阶段”特征。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机;发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院;网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁……一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益较大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸?

　　④“在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其的来由是法律。”法学家杰里米•边沁的结论一针见血。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”助力。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成;在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、冲刺边界，整个社会又如何做到和谐运转?

　　⑤一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能速行驶;在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知——没有什么权利是的。个人权利的行使，都需要在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于较大化。

　　⑥今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念需要“跟得上”权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致“组团式过马路”的乱象;缺乏对法律程序的敬畏，对PX化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错”式维权，看似“有力”，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。

　　⑦“哪里没有法律，哪里就没有自由。”社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。#p#分页标题#e#

　　⑧既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。

　　“陌生人社会”需要更多“撑伞人”

　　①11月8日清晨，东海城区和平路与振兴路交会处，一位穿校服的女孩为一位老人打伞遮雨的视频被路人拍下上传网络，短短整天，播放量就冲刺30万。视频被转到朋友圈后，被转发，大家纷纷点赞，都夸奖这个较美的撑伞背影、较美的女孩。从视频中可以看到，女孩的伞几乎全撑在老人头上，而她自己的肩膀和背部全露在了雨中。

　　②事后查明，“较美撑伞人”是省东海县二中高二女生林紫藤，做了好事而毫不声张的她，直到一夜之间成为“网红”，成了网友眼里的“较美撑伞人”，她的老师和同学才知道她的事迹。雨天里的一把彩虹伞，不仅为捡拾撒落地上蔬菜的老人撑出了一片晴空，让他感受到了来自他人的温暖与善意，也在我们每个人的心里撑起了一把伞，一把善良之伞、道德之伞、文明之伞。

　　③这把伞把温暖与善良留给有需要的人，而把冷漠、旁观、事不关己高高挂起的功利理念挡在了伞的外面。当这段视频被曝光、被转发、被点赞的时候，它传递出的良善，温暖与打动的又何止是伞下的老人，还有现实生活中的我们每个人。

　　④我们生活在一个快节奏的社会，同时也生活在一个“陌生人社会”。因为快节奏，所以我们每天都脚步匆匆，无暇关心周围人的冷暖饥寒;因为都是陌生人，所以我们对外界总是抱有一份警惕，生怕遭遇别人的阴谋和算计。

　　⑤我们脚步匆匆当然有自己的理由，毕竟社会各个领域的竞争已经成为一种常态，并且这样的竞争日益激烈，我们每个人都不想掉队，不想成为失败者，那么面对陷入困境，需要帮助的人，我们停下脚步，可能就会浪费自己的时间和精力，就会被我们前头的人甩得更远，被后头的人追上。我们对陌生人保持警惕，也有自己的理由，以“彭宇案”为代表的“农夫与蛇的故事”现代版，已经不止一次在我们的视线里上演。

　　⑥这显然不是一个和谐社会应该有的样子，也不符合“赠人玫瑰，手留余香”的传统教诲。我们脚步匆匆，参与社会的竞争，无非是为了把自己的生活过得更好，让我们的社会变得更好，但是面对需要帮助、救济、伸手拉一把的人，我们无动于衷，社会会变好吗?如果这个人是我们自己，是我们的父母、兄弟姐妹，他们的生活会变得更好吗?即便陌生人社会确实上演过现代版的“农夫与蛇”，但终究只是少数，只是个案，如果我们以此作为拒绝帮助别人的理由，那就是道德文明上的一种自甘堕落，没有其他更好的解释。#p#分页标题#e#

　　⑦要想让我们的生活与社会变得更好，要想冲刺陌生人社会的种种窠臼，让生活中与我们擦肩而过的每个人都心怀善念、面带微笑，我们就需要身边出现更多的“较美撑伞人”，我们就需要在别人有需要的时候，愿意扮演与充当“较美撑伞人”。

　　以身许国岂邀名

　　马祖云

　　①“铿锵一生，苦干惊天动地事;淡泊一世，甘做隐姓埋名人”。近期新增“全军挂像英模”之一的林俊德院士，扎根大漠戈壁奋战了50余个春秋，是什么力量支撑他在铸造核盾的艰辛征程中，生命不息而冲锋不止?那就是以身许国的奉献精神。

　　②从林俊德追寻至老一代“两弹一星”元勋们，从王进喜拉近到改革开放时期的“共产党员”群英，他们的人生是一首建功大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。这些英模的卓越贡献和崇高品格，彰显的是中华民族薪火相传、生生不息的精神火种，也展示着共产党人许党报国、矢志不渝的理想信念。

　　③以身许国是一种献身民族的舍我大义。诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“捐躯赴国难，视死忽如归”的舍生取义者;在民族受凌时，自有“苟利生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者;在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。仅贺龙元帅的宗亲中，就有2050人为革命英勇献身。爱国以鲜血书写、报国用生命相许，何等的壮怀激烈。

　　④以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗。有哲人说，许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩;唯有奋斗，才可为建功。“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平;从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国、用奋斗践行报国，生命在许国报国的伟业中熊熊燃烧。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些强国需五代科学家接力攻关的核武研制工程;黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方需20年才能做成的地球深部探测装备。这种忘我报国，何其可歌可泣。

　　⑤以身许国是一种奉献无悔的大我情怀。共和国的河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。舍小我、谋大我者必以天下为己任，忧患着大我的忧患、快乐着大我的快乐、憧憬着大我的憧憬、幸福着大我的幸福。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安;钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子;李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了富强、人民幸福的脊梁。#p#分页标题#e#

　　⑥“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是较生动的许国，奉献是较可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中华赤子，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。

　　对碎片化阅读保持高度清醒

　　张贺

　　①“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”……类似的短视频节目如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量看，受众不少。显然此类节目击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，一方面没有时间或者舍不得花时间，于是能够“有用”的办法就格外受欢迎。但是，这种典型的快餐文化很可能会让你欲速不达、南辕北辙——时间和精力没少花，但收获寥寥。

　　②快餐文化的特点当然是快，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概。看了这些节目，你可以知道故事脉络、记住几个人名，但作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事全都与你无缘了。有的人觉得名著篇幅太长、内容艰深、阅读门槛比较高，于是看这些视频版的“缩写本”聊备谈资，更有人连电影、电视剧都要用3分钟看完。

　　③快餐文化的出现与流行并非今日始，但显然，互联网使快餐文化大范围流行成为可能，特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键。就以某短视频应用来说，短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快语速、精简内容。限制节目时长或字数，这是移动互联网应用普遍采取的策略，好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多，但害处是用户在浏览中很容易迷失，难以集中注意力，导致认知能力、分析能力下降，思维趋向于表面化。国内外都曾做过实验，在浏览社交媒体若干分钟之后，再让用户去背诵文章和做数学题，正确率都会下降。

　　④以往人们都认为互联网拯救了碎片化时间，使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提率。但现实是碎片化反客为主，越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读(准确地说是观看)碎片化的内容。虽然古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间的阅读，但所读的内容并不碎片化。

　　⑤今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比，一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和，是文字和图片都不能比拟的。但企图用短短几十秒的视频来获取信息，其实并不成功，由文字到图片，由图片转到视频，的确是便捷了，但对想象力和思考力的调用却越来越少。人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年，而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已，不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言，视频都是不能与文字相提并论的。如果仅仅用视频作为媒介而远离文字，那就意味着放弃了一座宝库，这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途，速生者往往速朽。#p#分页标题#e#

　　⑥如何更好地利用互联网这一工具为人类服务，需要我们严肃思考、认真对待。而今之计，只有对碎片化阅读保持高度清醒，用沉静取代浮躁，用踏实取代肤浅，才能避免快餐文化的不良影响。