董仲舒的思想主线是“罢黜百家独尊儒术”，在他的思想之下，帝王的权利是上天授予的，皇帝就是上天派来管束平民的，所以他的思想主线是君权天授。而他也提倡的是儒学的思想，想要因儒学的思想将帝王的权利和地位合理化。那么他在自己的思想上是如何体现的呢?下面我们就来谝一谝。不过一下的观点仅代表本站和个人，大家可以参考!

　　孔子对帝王(君主)合法性看法可见《礼运·大同篇》，里面提出“大道之行也，天下为公，选贤举能”的主张。孔子认为，在大道实现的时候，是社会公众的。因此，由大众选举制产生的统治者较合法。然而，孔夫子认为这只是在理想社会或上古时期才能做到的事情，在私心角逐的社会做不到，顶多做到小康。

　　孟子对这个问题的看法，在他“民贵君轻”的阐述中有所体现。《尚书·五子之歌》说“民为邦本”，孟子进一步发展为“得乎丘民而为君”，也就是“得人心者得天下”的意思。君主的合法性源自得人心，老百姓喜欢、拥护你，你就合法，否则不合法。

　　孔孟的合法性思想，在实际操作中一则困难，二则不够确切，没法判别。总之，在分散的农耕社会，缺乏一个适当的程序解决较高权力的合法性问题。

　　在古代，不仅是中国，其他文明同样面临如何解决较高统治者的合法性问题。氏族、部落、民族，你争我夺，能够实现选举制的仅仅是雅典一类的小邦国，而且仅限于同宗同族的统治阶级内部。大帝国就困难多了。较好的是元老院选举，或者酋长推举部落联盟首领，这就是选贤举能了。剩下的靠武力打天下坐天下，或者依靠结伙政变。世袭制成为一种不算太坏的选择。

　　汉代秦，治理成为需要深谋远虑的大问题，需要具有充分说服力的理论，说明统治者的合理性与合法性，需要有一种学说来统一思想。

　　董仲舒应运而生。董仲舒的思想，其实不是四书五经体现的正宗儒家思想。他综合先秦的阴阳五行说，又夹杂以迷信的谶纬之术，提出历史循环论和“君权天授”的观点，解释改朝换代的合法性、合理性以及较高统治者掌权的法理基础。此后，董仲舒的思想被历代统治者接受：皇帝和皇权继承之所以合法，改朝换代之必然，乃是五行轮回和“奉天承运”，得人心者得天下的意思夹杂其中。虽然董仲舒提倡儒学，但儒家的民本思想和选贤举能的主张被淡化了。