其实在历不同的时期有不同的文化，不同的时期有着不同的发展，有着不同的文化背景，因此对于产生的结果也是不同，春秋战国时期其实是思想文化繁荣的时期，在政治军事方面其实还是相当具备包容性的，小编今天为大家整理了关于春秋战国时代的相关原因，下面是详细内容，希望小编的整理能够帮助到大家。

　　春秋战国其实是两个时代，但是鉴于历史的连续性，的确又有不少相似之处，春秋战国的脾性来源于“动荡”，残酷自不必说，它的宽容性也是体现在方方面面。

　　政治方面

　　西周时期，始终掌握的军政大权，而下层阶级则世代处于被统治的地位。春秋战国之交，原有阶级不断瓦解，新兴的士族阶级登上历史舞台，他们可以像原来的一样拥有自己的政治权利，参与的事务。秦孝公为了摆脱贫穷落后的局面，就重用士人商鞅变法，打击旧。这不得不说是对“士阶层”的极大宽容。

　　军事方面

　　第一，战的同时讲“义”。春秋时期，两国交战就像今天举办奥运会，他们先由一方递交战书，约定好时间地点，战前双方都留给对方充足的时间来排兵布阵，交战中，双方按照规定作战，不能使用阴谋诡计，只能靠双方军事实力硬碰硬。比如楚宋泓水之战，宋国已经排好阵势，楚国却还没完全渡河，宋司马目夷让宋襄公半渡击之，宋襄公不肯，楚军渡河后正排兵布阵，目夷再次请求宋襄公攻击，宋襄公还是不肯。结局大家都知道，宋军大败，宋襄公的大腿还受了伤。但是宋襄公并不后悔，还说:“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”宋襄公的言行常被后世所诟病，但是殊不知那在春秋时期是一种普遍的现象，这体现的是一种对“敌人”的宽容。直到后来晋楚城濮大战才第一次把“计谋”运用到战争中。

　　第二，兼并同时讲“赦”。随着土地兼并的加剧和权谋的不断运用，“义战”变得不合时宜，战国时期的战争更多的表现为残酷的现实，白起伊阙之战斩首24万，他一生斩首人数更过百万。中原和南方平原广袤，水系众多，“淹城”等战术常被运用到战争中，比如秦楚鄢之战，白起用沔水淹楚陪都鄢，除了大量兵士被淹死，受灾的民众更是不计其数，城市也被毁坏。但是秦国在战国中后期的兼并战争中，也常把新得到的土地上的“罪人”赦免，迁到别地以充实劳动力。比如公元前二百八十年，司马错攻楚，就曾“赦罪人迁之陕西”。这无疑是对民的一种宽容。

　　文化方面

　　争霸、兼并和民族文化融合。春秋战国的主旋律是称霸和兼并，诸侯国之间为了争夺霸权和土地，长年累月进行着战争，在战争的过程中，蛮夷戎狄逐渐对中原文化取得认同，并产生归属感，民族交流和融合不断加强。比如楚国在西周时期还被视作蛮夷，到了春秋战国时期，虽然表面上还自称蛮夷，但是他们被中原的文化深深吸引，就在不断地去蛮夷化，使自己中原化，到了礼崩乐坏的战国时期，楚国季子到中原学礼，然而鲁国却不能完整的进行一套礼仪，季子却能对礼有深刻的见解和践行。可见中原已经不知“礼”了，楚国却成为较“守礼”的之一。同时，中原也在吸收其他游牧部落的精华，比如赵武灵王“胡服骑射”改革，褪去了宽衣长袍，换上“胡服”，马上拉弓射箭，极大的增强了战斗力。可见那时中原与各国相互交流，不断融合。

　　由礼乐制度到百家争鸣。西周时期，文化的主流是礼乐制度，礼乐制度是西周王朝维护其通知的工具，从衣食住行各个方面约束人的言行举止，人的思想容易被束缚。随着封建制度的瓦解和土地兼并的加剧，一个新的阶层士诞生了，他们敢于挑战旧的秩序，同时又用自己的世界观、价值观，于是在学术上就形成了“百家争鸣”的局面，比如法家、道家、儒家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家、阴阳家、杂家等，他们各自著书立说、相互争吵，形成了文化领域的繁荣景象，人们的思想得到极大解放，可见当时的文化的包容性。

　　人才方面

　　“人才无国界”。西周时期的政治制度使得的政权和军权始终掌握在手中，到了春秋战国之交，士的阶层产生，他们不仅可以参与本国的事务，还可以根据自己的需要选择自己的“主国”。比如商鞅曾经是卫国人，却在魏国相国公叔痤处任职，后来因为得不到重用，又来到秦国，实行商鞅变法并大获成功，当时并没有人因为他辗转各国而指责商鞅“卖国”，因为那是很日常的事情，这就体现出时代对人才的宽容。

　　春秋战国时代是一个包容性很强的时代，在战争中追求认同，在认同中不断融合，在融合中不断发展，是中国历极其重要的时代。