小编看过一部电影叫做《冈仁波齐》，就是讲西藏人们的信仰是多么的神圣，在信仰面前西藏人们是无所畏惧的，而在他们眼里布达拉宫就是神圣的境地，就是他们向往的地方，所以每年朝圣的人有很多，他们要走路去朝拜这就说明了他们虔诚的心，那么神圣干净的布达拉宫是为谁建造的，他的历史故事什么样的，小编今天就给大家分享这方面的内容，大家可以看看。

　　布达拉就是“普陀山”(梵语叫“补怛落迦山”)的藏语音译，普陀山我们都很熟悉了吧，他是佛教经典里面“观世音菩萨”的驻锡地，是观世音菩萨的道场所在地，是观世音菩萨在人间的根据地。我们较熟悉的普陀山，当然是在舟山群岛，它是汉传佛教的观音道场。

　　那么真正的问题来了，布达拉宫为什么要叫“布达拉宫”?这才是弄清楚布达拉宫为谁而建的关键，“名从主人”，这座宫殿当然是为了自己的主人而命名的，那么谁才有资格成为布达拉宫(普陀山)的主人?答案不是已经呼之欲出了吗。

　　布达拉(普陀山)的主人只能是“观世音菩萨”，所以真正的问题是：在西藏谁是观世音菩萨?

　　我们先来看看藏文史书《贤者喜宴》是怎么说的：

　　圣观世音菩萨眼见自己调伏藏区众生的时机成熟了，于是从自己的体内同时射出四道光芒，右眼的光芒射向尼泊尔的光胄王的王宫，射入王妃体内。左眼的光芒射向陕西京师，投胎于唐太宗的皇后体内。口内之光射向藏地，整个藏地显现六字真言的光辉。较后胸部之光射向吐蕃的强巴敏久林王宫，投胎于王妃赤萨推嘎的腹中，等到胎儿成熟之时，尼泊尔王宫中的赤尊公主、汉地唐朝王宫中的文成公主和藏地吐蕃王宫的松赞干布同时出生。

　　所以在藏族文化中，松赞干布和他的两个王妃——尼泊尔的赤尊公主，唐朝的文成公主，他们三个加起来的，就是“观世音菩萨”在人间的化身。所以在藏族人民心目中，布达拉宫当然是为了松赞干布、文成公主和赤尊公主而建造的。

　　但是，上面的故事虽然藏族人民历来都相信的，但这是“神话“，不是真正的历史。那么历史的真相是什么呢?

　　其实，传说中的松赞干布时代的布达拉宫，早已灰飞烟灭了，而且松赞干布、文成公主、赤尊公主是观音化身的说法，都是他们死后才在藏地流行的，他们当年可不知道自己是观音的化身。从“历史”的角度来说，布达拉的名字其实跟他们无关。

　　事实上，西藏历还有一个被公认为是观音化身的人，准确地说，不是一个人，而是一群人，就是历代的达赖喇嘛，历代的达赖喇嘛也被认为是观世菩萨的化身，达赖喇嘛们的居所当然就是“普陀山”，所以布达拉宫的“红山”，是因为达赖喇嘛才成了布达拉(普陀山)的。

　　1642年，在和硕特蒙古人的支持，五世达赖喇嘛在西藏建立起西藏地方政府，他本来是住在哲蚌寺的甘丹颇章宫的，“甘丹颇章”在藏语里是“兜率天宫”的意思，兜率天宫在佛教的说法中，是给即将成佛的大菩萨住的地方，当年释迦牟尼佛成佛之前，就住在这里，现在住在这里的是未来佛弥勒菩萨，他将在未来成为弥勒佛。

　　显然，住在兜率天宫里，不符合达赖喇嘛的观音化身的身份。于是从1645年开始，五世达赖开始在拉萨的红山上修建宫殿，这个宫殿就是布达拉宫，因为修来给观音化身的五世达赖住的，所以叫布达拉宫。

　　不过五世达赖时代的布达拉宫很简单，样式也跟现在看到的不一样，不是“红宫”，而是“白宫”。现在的布达拉宫，实际上是后来主持西藏地方政府工作的第悉桑结嘉措主持修建的，1690—1693年期间，为了给五世达赖修建灵塔，桑结嘉措扩建了五世达赖时修的白宫，这时的布达拉宫才成了红色的，俗称红宫。

　　所以，布达拉宫真主的主人，是五世达赖喇嘛，不是松赞干布，更不是文成公主。