智慧社会出现的一种现象就是我们可以在虚拟的空间内与外界的各个系统和人群建立起相对持久的联系。我们在智慧的世界里做到了万物互联，所以在我们社会上发生的的事情，我们都可以在第一时间看到，摒弃知会。年度的流行语这样的文字就是在之水世界的背景下出现的，一个可以引起大家的共情力的字眼，其实在某一各方面就是社会上的这群人的一个真实反映。我们的口头禅也是反映社会的一面镜子。面对这样的一个现象，我们该如何说才能表达出自己的立场呢?

　　时评精选

　　1.万物互联尤需“人的在场”

　　2.年度流行语，社会的一面镜子

　　3.六小龄童霸屏吴承恩故居和《西游记》比魔幻?

　　4.善良就是心底较柔软的那一块

　　5.敢于走别人没有走过的路

　　1.万物互联尤需“人的在场”

　　人工智能的发展，意味着我们要面对一个更加丰富的世界，这个世界需要法律、规则和伦理的维护，确保人工智能安全、可靠、可控。

　　只需5秒钟，人工智能机器人就能为你创作一首诗;25秒，就能自动编写一条新闻消息;“AI合成主播”像真人一样播报新闻，且不知疲倦……随着人工智能的应用日益冲刺人们的想象力边界，有人开始担心：人工智能会取代人类吗?

　　的确，人工智能的迅猛发展，正把我们面前的复杂现实逐一“化约”：有了无人驾驶，复杂的路况和驾驶的疲劳都将得到缓解;有了自动化装置，庞杂无比的仓库将井井有条;无人餐厅实现之后，点餐、做菜、送餐的复杂流程将“一键完成”;有了家政机器人，人们将从繁琐的家庭事务中脱身……因此有人说，我们毕业时，目标是找到工作;但人工智能的出现，可能使工作本身消失了。

　　事实上，历每一次科技进步，都会带来类似的困扰，但人类社会进步的节拍并没有改变。正如蒸汽火车、计算机、程控电话等科技的出现和普及，让马车夫、打字员和电话接线员等职业隐入历史幕后，人工智能的发展也必将造成未来职业的变迁，这是时代的进步，也是人类的进步。世界经济论坛不久前的一份报告显示，自动化每夺走一个岗位，就会两倍地创造出新兴工种;2022年，新兴工种的就业占比将从当前的16%提升至27%。技术将催生新的商业机遇，并创造新的就业机会。

　　人工智能的发展，意味着我们要面对一个更加丰富的世界，这个世界需要法律、规则和伦理的维护，确保人工智能安全、可靠、可控。比如，未来无人驾驶的普及，需要道路交通安全法等法律作出相应调整;面临“救一个还是救五个”的伦理难题，智能指挥系统需要作出道德上的设定;用“大数据”收集、存储和分析个人用户信息，商业主体的行为需要被严格规制，等等。总而言之，在人工智能的研发和应用中，需要把握住以人类价值观为导向的方法论，充分考虑人的良知和情感，避免出现安全失控、法律失准、伦理失常等问题。

　　在伦理道德方面，“智慧社会”需要重视“人”的主体性，构建人机协同的新型人机关系和人机伦理。“万物互联”的世界，一切似乎都可化为连线、计算、识别码、无线射频技术和分布式网络，主客体的关系和边界在悄然发生变化。当丢失的物品可以自主呼叫主人，窗户能感知风暴而自行关闭，厨房里的食物拥有可追踪的识别码，冰箱可以发出续订牛奶的订单……一个“人与物彼此嵌入”的世界，更需要高扬“人”的主体地位，避免哲学家警示的“机器的生命化和生命的机器化”，让人工智能符合人类价值观，服务于人类，服务于人类社会和经济的发展。#p#分页标题#e#

　　党的十九大提出“智慧社会”的建设目标，这离不开一套包容创新、完善监管的制度体系。在透明性、算法公平、AI伦理、监管和责任等问题上，需要从政府到企业、从社会到公众的广泛关注和讨论，增强新兴技术研发和应用的透明度，使其对社会产生的不利影响较小化。立法和人工智能政策在促进创新的同时，有需要保持的灵活度，对技术发展予以充分关注。除此之外，还应在全社会开展相关教育普及活动，避免出现“数字鸿沟”;推进伦理教育和安全意识教育，警惕技术被滥用的潜在风险。

　　半个多世纪前，富有想象力的科幻小说家曾为机器人伦理制定“三大法则”，第一条便是“不得伤害人类个体”。今天，全世界都在关注人工智能的发展，就是为了共同推动人工智能造福人类，让人工智能这个“瓶中精灵”更好服务于人，开创“智慧社会”的美好未来。

　　2.年度流行语，社会的一面镜子

　　12月3日，《咬文嚼字》编辑部公布了2018年十大流行语，命运共同体、锦鲤、店小二、教科书式、官宣、确认过眼神、退群、佛系、巨婴、杠精入选。

　　某种角度上说，年度流行语就是社会的一面镜子，从中可以窥探到某些社会心态与社会现象，也有助于人们对即将过去的一年进行一次“全景式解读”。

　　今年的十大流行语中工大的是“命运共同体”。时下，世界变成了地球村，互联网让世界的各个角落都能“鸡犬之声相闻”;全球气候变暖引发全人类的环保焦虑……只有全社会、全世界团结起来，为了公共利益、人类利益而努力，世界才会变得更加美好。

　　排名第二的“锦鲤”是好运的象征，隐含了人们对美好生活的期待与向往。要满足人民日益增长的美好生活需要，自然不能靠“锦鲤”，而需从完善公共服务体系、推进民生工程实施、增强社会治理效能等多方面入手，切实增强民众的获得感、幸福感。

　　而“佛系”指一种“不争不抢、看淡一切”的生活态度。但其有两面性，从积极的角度看，一些年轻人希望构建和谐的生活秩序，他们文明、有素养，社会需要这样的“佛系青年”。但也有一些自诩“佛系”的年轻人，不思进取，对世事不关心，对他人不关心，对工作不用心，这样的人生态度实在不可取。在社会转型期，这样的消极心态需要引起警惕。

　　诸如“巨婴”“杠精”，则是一种负面表达。一些成年人心理极不成熟，如同“巨婴”一般，不时做出一些过激行为;网络上“杠精”不少，有时为了反对而反对，有时故意进行“地域黑”，有时肆意人身攻击……这样的词语成了年度热词，一则可见这类人和事的普遍性，另外也折射出人们对此的反感和不满。

　　十大流行语难以概括一年的变化，但其传递出的国人的“爱恨情仇”值得回味和反思。希望一些寄寓美好期望的流行语能够尽快梦想成真，而那些负面流行语所代表的现象，能够尽快消失。借助盘点年度流行语的契机，人们不妨总结经验教训，弥补不足，凝聚共识，进而心存善念、满怀激情地砥砺前行。

　　3.六小龄童霸屏吴承恩故居和《西游记》比魔幻?

　　近日，淮安吴承恩故居出现许多六小龄童画像和雕像，在网上引发争议。媒体探访发现，整座故居内陈列的吴承恩事迹及史料很少，却有大量六小龄童、猴王世家等展品。有游客吐槽：都不能说是吴承恩故居了，感觉是“六小龄童故居”。#p#分页标题#e#

　　不可否认，六小龄童所扮演的美猴王形象深入人心，他对《西游记》的传播作出过巨大贡献。而且成名之后的六小龄童，也有意识地以西游记的代言人、捍卫者自居，不仅出版了《六小龄童品西游》等书，参演过《吴承恩与西游记》一片，还多次批评影视作品对《西游记》的胡编乱改，认为“西游文化精神不能变，胡乱篡改对不起祖宗”。

　　即便如此，六小龄童与吴承恩也不能画等号。吴承恩故居变身“六小龄童故居”，很可能还没有征得六小龄童本人的同意——故居工作人员的原话是“他本人应该也不反对吧”，这幕滑稽戏的背后，折射出名人故居保护、管理中存在的某些普遍性问题。

　　成熟的名人故居保护，不但在房屋样式、内部陈设上基本维持原貌，而且收藏保存有大量手稿原著、照片画像等实物，真正发挥传播名人事迹、展示生平影响等作用。在国内，经过一轮又一轮的历史冲击，真正保存下来的古代名人故居少之又少。许多所谓的“故居”，不过就是几间半旧不新或修旧如新的房子，里面真正有价值的成列品、展示物乏善可陈。或许正是看到了短板和不足，淮安吴承恩故居才想出了“史料不足剧照补”的主意吧，只是这脑洞开得有点大，走向了另一个极端。

　　其实，相比四大名著作者中面目模糊的罗贯中、施耐庵等人，吴承恩的生平事迹，相对还是比较清晰完整的。除了《西游记》，吴承恩还留下了《射阳集》《春秋列传序》等作品。如果故居方面肯花精力，耐心搜集认真研究，完全不愁没有陈设内容，压根不止于出现“史料不足需要靠剧照来补”的情况。

　　吴承恩故居完全可以兼作《西游记》展示馆，将《西游记》起源、流传、演变的过程用图文、实物完整展现出来，这样不更能体现吴承恩在其中所发挥的承前启后的历史贡献吗?

　　故居工作人员在接受采访时表示，“吴承恩赋予了孙悟空生命，六小龄童赋予了孙悟空灵魂”。的确，正是吴承恩的努力，使流传了几百年的西游神话故事臻于完善。但将六小龄童称作“较成功的扮演者，谈不上之一”(工作人员原话)，那就有点过了。

　　在各类戏曲舞台上，孙悟空已经被演绎了几百年，中间涌现出了一大批成功的“美猴王”。只不过这些人大多没有影像流传下来，以致被后人遗忘，但并不能说他们当时不成功，对传承《西游记》没有贡献。

　　吴承恩故居变身“六小龄童故居”，说穿了，它跟近些年各地乱傍名人效应，甚至搞出诸如西门庆故居、孙大圣故里没啥两样，目的都是为了收割经济效益。毕竟，相比吴承恩这么一个几百年前的古人，六小龄童及其所扮演的孙悟空形象，无疑更为当今的游客所熟知和接受，因而能够招揽更多客流，获得更丰厚的门票收益。

　　只是，如果不及时调整这种故居保护经营思路，其结果要么是故居变空堂，门前冷落车马稀;要么变成名利场，较终闹得啼笑皆非。

　　4.善良就是心底较柔软的那一块

　　寒风凛冽，云南昆明一位老爷爷在学校门口卖小吃维持生计。没想到7块钱一份的小吃，很多人欺负老人不懂手机支付，转账时只付1块钱，甚至还有1分钱的。这件事情被曝光后，引起很多网友愤怒。有人说：“他们缺的不是几块钱，而是良心。”

　　一位老师得知此事后，心里过意不去，给老爷爷道歉并送去100元，称自己没有教育好学生。钱，老人没有收，但那一刻，他被感动得落泪了。#p#分页标题#e#

　　同样是一位老大爷。不久前，在河北安新县，这位老人在路边卖菜，收了一张百元假钞，他摆摊整天也挣不回来100块钱。有好心人看到后，用100元“买”下了那张假钞，当场撕掉。这里被撕掉的是假钞，弥补的是受伤的人心。

　　这两则新闻让人看得五味杂陈。善良的人是多的，但也要承认，人心是复杂的。如何让善行占据主流?需要我们都像新闻里这位老师、那位好心人一样，主动呵护受伤的心灵、积极修补人性的漏洞。

　　“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底较柔软的那一块。

　　另一方面，人上一百，形形色色。荀子不相信人具有向善本能，而是有作恶的天性，对此需要用礼法加以约束，用严格的行为规范遏制“做坏事”的想法。

　　这两位先哲的共同目的都是为了建设一个和谐、充满道德的社会。我们应该把他们的理念结合在一起，再来观察今天的社会，就会保持一个理性的态度，既为社会上的善行鼓掌，又不会因为仍然存在的不道德行为而感到失望，进而能够以身作则，力所能及地帮助那些需要帮助的人。

　　在医院，有护士看到“医托”骗人，上前扭住不放;在小区，有快递小哥看见老人连续收到保健品，怕他受骗，就托邻居转告老人子女加以提醒……面对不道德的行为，总有人挺身而出，为不的世界提供一次次的补救。

　　善行天下。无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。毕竟，“仁者爱人”“君子莫大乎与人为善”，这可是中华民族几千年传承的老理儿啊。

　　5.敢于走别人没有走过的路

　　习主席在不久前参观深圳“大潮起珠江——广东改革开放40周年展览”时指出，党的十八大后我考察调研的第一站就是深圳，改革开放40周年之际再来这里，就是要向世界宣示中国改革不停顿、开放不止步，中国会有让世界刮目相看的新的更大奇迹。这向世人昭示了改革开放再出发的信心和决心。站在新的历史起点上，将改革开放进行到底，需要弘扬敢闯敢试、敢为人先的改革精神，敢于走别人没有走过的路。

　　历史经验表明，别人的路，我们搬不来，搬来了也走不通。只有从国情出发，勇于开拓，敢于走别人没有走过的路，才能收获别样风景。日常生活中，人们常爱走现成的路，因为这样更省事。但对改革而言，情况就大不相同了。改革意味着创新与越，需要打破路径依赖，不走寻常路。当前，我们正经历着我国历较为广泛而深刻的社会变革，正在进行着人类历较为宏大而独特的实践创新。进行这样的社会变革和实践创新，尤其不能照搬其他的经验，重走其他的道路。

　　鲁迅说过，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。没有现成路可走，就需要逢山开路、遇水架桥，奋力蹚出自己的道路。新中国成立之初，我们党领导人民在经济文化相对落后的条件下选择走社会主义道路，就是一种开创性探索。对于开创性探索，列宁曾形象地将之比喻为攀登一座未经勘察、人迹未至的高山，要“准备忍受几千个困难，准备作几千次尝试，而且，我们在作了一千次尝试以后，准备去作一千零一次尝试”。

　　我国在改革开放中搞社会主义现代化建设，同样是一种开创性探索，既找不到现成的教科书，也没有现成道路可循。正是在改革开放实践中求真知，在探索中摸规律，我们党才带领人民创造出世所罕见的经济发展奇迹，让近14亿人民的生活越来越幸福。#p#分页标题#e#

　　走别人没有走过的路，离不开创新精神。创新是中华民族的鲜明精神品格。中华民族能够生生不息、发展壮大，历经坎坷而不气馁，靠的就是革故鼎新、求变图强的创新精神。在创新精神引领和推动下，中华民族创造出高度发达的文明，为世界贡献了无数科技创新成果。也正是继承和弘扬创新精神，改革开放40年来中国社会实现思想大解放、观念大转变、精神大提振，在改革创新中发出时代较强音、翻开时代新篇章。

　　敢于走别人没有走过的路，绝不能误打误撞，需要坚持科学方法。回看走过的路、比较别人的路，才能更好地开辟前行的路。历史和现实表明，推进改革，既要勇于创新，又要积极稳妥;既要加强顶层设计，又要鼓励基层探索。对于一时拿不准的改革，采取试点探索、看准之后再推行的做法，就是我们党在改革开放实践中得来的一条重要经验。例如，创办经济特区，就是我国推进改革开放的重要方法，先行先试正是经济特区的一项重要职责，目的就在于为改革开放探路开路。

　　当然，在改革开放进程中形成的改革方法论还有许多，也可以从不同方面进行总结，但根本的一条，就是要做到解放思想与实事求是辩证统一、发挥主观能动性与尊重客观规律辩证统一。当前，改革到了新的历史关口，推进改革的复杂程度、敏感程度、艰巨程度绝不亚于40年前。改革开放再出发，不能因循守旧、畏缩不前，也不能驰于空想、骛于虚声，而要在尊重规律的前提下解放思想，在新的时代背景下走出走好别人没有走过的路。