君子与小人从来自古就是两个人性的极端，君子的言行首传统道德和礼教的规范，并且遵循着善的方向在阐述自己的人生，也是注重自己的名声和威望。而小人则是一句自己的性情来过自己的生活，人性本恶的实验真理就是他们的验证。而君子与小人的理念在古代的思想大家眼中就是性与情的区别!

　　这句话出自北宋邵雍《性情吟》，全诗如下：

　　君子任性，小人任情。 任性则近，任情则远。

　　在这里有需要对邵雍做一下介绍。邵雍(1011年—1077年)，字尧夫，北宋理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称"北宋五子”。下面重点来了，是宋代理学初创阶段的重要人物。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。

　　(邵雍画像)

　　好了，到这里我们就可以来解读这句话了。邵雍是理学初创阶段的重要代表人物，成熟阶段的理学，将儒家的伦理纲常与不变的天理结合起来，以此来说明纲常伦理的普遍性与必然性，其中就必然涉及到对“性”这个重要概念的处理。成熟阶段的宋明理学将孟子之性善学说呈现出来，认为人天生性善，人心中自有本然之性，强调了人之性的先天的属性与善的属性。

　　在理学初创阶段，已经暗含了要将人之性进行抬高的意思。邵雍这句诗就是明显的见证，儒家传统认为，正人君子天生具有本然之性，这种性可以任由它扩充，因为它本来就是善的，而且是稳定的。所以说君子任性。

　　那么小人任情是什么意思?

　　这里就涉及到宋明理学认为的性与情之间的关系。宋明理学主流观点认为性虽然是善的，但是由于后天的受到了七情六欲的污染，这种七情六欲是不恒定的污浊的东西，而使纯然之性不再纯然，所以宋明理学一向强调君子要任其性，同时要避免被后天的七情六欲所污染。

　　在理学初创阶段，邵雍的这句话，显然通过君子与小人的对比，将情与性的关系体现了出来。